Незаконченное преображение - страница 13

(ешивот-эсдер). В итоге срок их службы существенно возрастает. Их контакт со светскими израильскими бойцами остается предметом озабоченности родителей и раввинов, как из-за «заразы» светского стиля жизни, так и из-за большого отличия Незаконченное преображение - страница 13 в политических взорах.

Воспитанная на идеях национал-иудаизма молодежь в целом управляется мессианскими мотивами о значимости заселения евреями всей библейской Земли Израиля. Конкретно посреди их находятся более убежденные и бескомпромиссные Незаконченное преображение - страница 13 поселенцы. Сотки боец и офицеров, посреди которых сравнимо не много верующих, отрешаются служить на территориях, занятых в 1967 г., так как они не хотят защищать тех, кто, по их воззрению, просто являются фанатиками, превратившими Незаконченное преображение - страница 13 национализм в религию. С другой стороны военнослужащие, многие из которых являются представителями национал-иудаизма, напротив, отрешаются делать приказы по эвакуации поселений с этих же территорий, ибо это противоречит их чтению Торы и воззрению почитаемых Незаконченное преображение - страница 13 ими раввинов. В итоге на обоих краях политического диапазона наблюдается неподчинение армейским приказам по моральным и религиозным причинам.

И светских, и религиозных боец приходится беречь от воздействия харедим. После лекций Незаконченное преображение - страница 13, прочитанных посещающими военные базы харедим, много офицеров оставили военную службу, чтоб предназначить себя исследованию Торы. В последние годы армия стала отказывать в доступе на военные базы ряду харедим, ранее проводившим там постоянные лекции Незаконченное преображение - страница 13 по иудейству. Вправду, многие харедим завлекают молодежь собственной открытой преданностью еврейской традиции и презрением к принятым в Израиле нормам одежки и поведения.

Даже когда неким из их, а именно любавичским Незаконченное преображение - страница 13 хасидам, удается попасть на армейские базы, они избегают использовать выражение «Государство Израиль». В личных беседах выясняется, что они отлично сознают подрывное воздействие собственных лекций на юных боец: «У нас другой подход. Сатмарские хасиды штурмуют в Незаконченное преображение - страница 13 лоб. Мы же заходим сбоку» (Hus).

Тешува, как именуют возвращение к Торе и религиозному стилю жизни, направляет молодежь практически только в лагерь харедим. Религиозный сионизм, чьи последователи, в отличие от харедим, не Незаконченное преображение - страница 13 смотрятся анахронизмом в современном мире и делают суровые пробы «исправлять имеющиеся в иудаизме недостатки» (Полонский 2006, 164), наименее привлекателен для тех, кто отыскивает духовности и стремится стать религиозным. Дальние от Торы евреи Незаконченное преображение - страница 13, открывшие себе иудейство, предпочитают более классические, практически всегда несионистские, а часто и антисионистские направления.

^ Лев тагор («Чистое сердце»), одно из таких направлений. Многие из этих конструктивно отвергающих сионизм хасидов, чей центр в 2000 г. был Незаконченное преображение - страница 13 перенесен в Канаду, являются бывшими военнослужащими Армии обороны Израиля. Приняв эту разновидность хасидизма, они покинули армию, а с течением времени — и Правительство Израиль. Когда-то они носили защитную форму, сейчас же Незаконченное преображение - страница 13 они прогуливаются в темных лапсердаках и отрастили длинноватые пейсы; сейчас их движения ничем не напоминают о прежней военной выправке. Любопытно, что некие из их были воспитаны в духе национал-иудаизма. Они выучили Незаконченное преображение - страница 13 идиш, чтоб не воспользоваться в ежедневной жизни ивритом, который опять стал для их «языком святости». Поселившись в городе к северу от Монреаля, они не учат малышей собственному родному языку, ивриту. Они Незаконченное преображение - страница 13 стараются направить назад колесо истории, воспроизводя — но с оборотным знаком — усилия, предпринятые больше столетия вспять Элиэзером Бен Иегудой, оставившим свою родину, Россию, и собственный родной язык, идиш, ради Палестины и нового, разговорного, «десакрализованного» иврита Незаконченное преображение - страница 13. Сейчас хасиды Лев Тагор возвращают ивриту его «священный статус», используя его только для молитвы и исследования Торы. Меж собой они молвят лишь на идише. Готовя эту книжку, я приезжал в их Незаконченное преображение - страница 13 поселение, чтоб провести интервью, тогда и ребе давал им особенное позволение использовать «сионистский язык» для изложения собственных антисионистских взглядов. Своим поведением и образом жизни они вроде бы вычеркивают со страничек истории целое Незаконченное преображение - страница 13 столетие сионизма, как будто его и не было. В каком-то смысле они воплощают — на коллективном и личном уровне — конкретно то, к чему призывает их духовный глава (см. главу 7), другими словами распад Незаконченное преображение - страница 13 сионистского страны.

Чувство, что конкретно миропонимание харедим отражает искреннюю преданность Торе, достаточно обширно всераспространено посреди последователей национал-иудаизма. На симпозиуме, проведенном нью-йоркской организацией религиозных сионистов Эда («Община») в сентябре Незаконченное преображение - страница 13 2001 г. в Иерусалиме, многие израильские преподаватели и духовные фавориты признали, что все в большей и большей степени людей, придерживающихся мыслях национал-иудаизма, считают свой путь собственного рода компромиссом, тогда как взоры и поведение Незаконченное преображение - страница 13 харедим представляются им более подлинными. По правде, когда религиозные сионисты перебегают в лагерь харедим, их тотчас именуют баалей тешува — «раскаявшимися», хотя они и выросли в религиозных семьях, соблюдали заповеди Торы, не нарушали субботу Незаконченное преображение - страница 13 и празднички, также записывали собственных деток в муниципальные религиозные школы. В то время как связь меж сионизмом и Избавлением становится все более дальной, посреди израильтян, воспитанных на идеях национал-иудаизма Незаконченное преображение - страница 13, вырастает чувство неполноценности по отношению к харедим. Согласно источникам в Меа Шеарим, сотки экземпляров антисионистской традиционной литературы, такие, как сокращенный вариант книжки Ва-йоэлъМоше, были приобретены поселенцами на занятых Израилем в 1967 г Незаконченное преображение - страница 13. территориях в последние годы (Hirsch Moshe 2003). Протестуя против ареста их соратников израильской милицией, активисты национал-иудаизма пели, по словам изумленного репортера газеты «Хаарец», «гимн антисионистской секты Нетурей Карта: В правление еретиков мы не верим и Незаконченное преображение - страница 13 их законы не признаем. Чрез огнь и воду пойдем по пути Торы. По пути Торы пойдем освящать имя небес» (Shragai).

В то же время харедим стараются не иметь ничего Незаконченное преображение - страница 13 общего с «государственным иудаизмом». Даже внедрение такового принятого еврейского знака, как звезда Давида, показывает на отчуждение харедим от сионизма и Израиля. Хотя этот знак никак не таковой уж старый (Scholem, 243–251), звезда Давида нередко Незаконченное преображение - страница 13 декорирует синагоги, построенные по всему миру до середины прошедшего века. Но после провозглашения Страны Израиль звезду Давида можно узреть в большинстве случаев в тех синагогах, чьи прихожане симпатизируют сионизму. В почти всех несионистских либо Незаконченное преображение - страница 13 антисионистских синагогах в Израиле и за его пределами этот символ закончили использовать с того времени, как он появился на муниципальном флаге Израиля. Такое отношение отражает известное положение, согласно которому еврею надлежит всегда Незаконченное преображение - страница 13 и всюду отдаляться от собственных обычаев и знаков, если их переняли еретики и вероотступники. Например, невзирая на то, что предки строили в свое время каменные алтари, Тора воспрещает их Незаконченное преображение - страница 13 строить сынам Израилевым, так как этот обычай к тому времени успели перенять язычники ханаанские (комментарий Раши на Второзаконие, 16: 22). Есть религиозные евреи, которые избегают этого знака, протестуя против действий израильской армии, «запятнавшей звезду Давида кровью» (Brownfeld Незаконченное преображение - страница 13 Issues 2002, 1–10).

Так же открыто высказывается и раввин Моше Файнштейн (1895–1986), один из ведущих религиозных авторитетов современности, обосновавшийся в Нью-Йорке после отъезда из СССР. Он категорически не одобряет вывешивание в Незаконченное преображение - страница 13 синагогах израильского флага — «глупого и глупого предмета». По его словам, Правительство Израиль не представляет собой никакой еврейской ценности, и поэтому его не следует сравнивать с еврейским молитвенным домом (Feinstein, 105). Раввин Овадия Йосеф, ведущий Незаконченное преображение - страница 13 сефардский авторитет по еврейскому праву, поддерживает мировоззрение Файнштейна и объясняет, что «те, кто выбрал этот флаг эмблемой страны, были нечестивцами». Подчеркивая, что устранение флага, «пустого, никчемного предмета», из синагоги должно проводиться тихо Незаконченное преображение - страница 13 и без скандалов, он советует «убрать все, связанное с флагом, чтоб не оставлять напоминания о делах нечестивцев» (Yosef, 429). Это замечание раввина Йосефа припоминает о некогда непримиримой антисионистской позиции движения Шас.

Хазон Иш занял Незаконченное преображение - страница 13 еще больше непоколебимую позицию, запретив заходить в синагогу, украшенную израильским флагом, даже если в окружении нет ни одной другой синагоги. Один еврей спросил его, имеет ли он в виду даже ту субботу Незаконченное преображение - страница 13, когда каждый еврей, мужик либо дама, должен придти в синагогу, чтоб слушать определенный отрывок из Торы. Хазон Иш ответил, что в такую синагогу запрещено заходить даже в такую субботу (Steiner Незаконченное преображение - страница 13, 36–37). Другими словами, израильский флаг так оскверняет синагогу, что она теряет свое прямое предназначение.

Контраст с государственным самосознанием иммигрантов из Рф либо Аргентины, для которых Израиль воплощает мечту о свободе и настоящей, осмысленной жизни, разителен. Они Незаконченное преображение - страница 13 с энтузиазмом принимают как правительство, так и его идеологию. В отличие от харедим, многие из которых обитают в Стране Израиля не 1-ое поколение, эти не так давно прибывшие люди ощущают себя в Незаконченное преображение - страница 13 Израиле как дома (Gitelman 2002; Lewin-Epstein). В то же время для харедим, связанных с сатмарским хасидизмом, Нетурей Карта либо Лев Тагор, хоть какое сотрудничество с Государством Израиль считается коллаборационизмом. Эти харедим настолько Незаконченное преображение - страница 13 категорически осуждают сионизм, потому что конкретно на него ложут ответственность за трагические тесты, выпавшие на долю евреев в ХХ в.


^ Глава 6

Сионизм, Трагедия и Правительство Израиль

Скрою лицо Мое от их,

увижу, каковой Незаконченное преображение - страница 13 будет конец их.

Второзаконие, 32:20

Планомерное ликвидирование миллионов евреев во время 2-ой мировой войны, «конвейерная плаха», по выражению Василия Гроссмана, — один из важных аргументов как для оправдания сионизма, так и для его Незаконченное преображение - страница 13 отрицания. Сионисты справедливо утверждают, что некие из их, к примеру Жаботинский, предсказали эту ужасную трагедию и призвали к массовой эмиграции в Палестину. Для подавляющего большинства сионистов геноцид евреев в Европе — это Незаконченное преображение - страница 13 решающее подтверждение опасности, продолжающей висеть над каждым евреем. По их воззрению, это дает Государству Израиль полную и неопровержимую легитимность. Сходу после 2-ой мировой войны сионистское движение представило собственный политический проект как ответ на общее Незаконченное преображение - страница 13 убийство евреев и спустя всего два года после того, как потухли печи крематориев, смогло уверить ООН в необходимости сотворения еврейского страны. По этой же логике предотвращение нового геноцида делает нужным военное Незаконченное преображение - страница 13 преимущество, которое с самого начала заполучил и продолжает крепить Израиль. Посреди врагов сионизма и Страны Израиль можно найти как харедим, которые пострадали от нацистов еще больше, чем неважно какая другая группа евреев, так Незаконченное преображение - страница 13 и американских реформистов, которых эта катастрофа обошла стороной. Многие резоны религиозных врагов сионизма могут ранить чьи-то чувства, может показаться неприемлемым осознание этой катастрофы как призыва к евреям раскаяться в грехах Незаконченное преображение - страница 13, а именно в собственной поддержке сионизма. Какова бы ни была точка зрения, с которой рассматривается геноцид евреев в Европе, это событие и его истолкование продолжают вызывать сильные эмоции.


Геноцид и его предпосылки

Каждый раз Незаконченное преображение - страница 13, когда евреев познает неудача, они на уровне мыслей обращаются к разрушению Иерусалимского Храма, и конкретно через призму этого действия Традиция принимает все остальные катастрофы, выпавшие на долю евреев. Обычное выражение: «Все Незаконченное преображение - страница 13 в руках Небес, не считая ужаса перед Небесами» (ВТ, тр. Брахот, 33б) значит, что каждое человеческое существо наделено свободой воли, даром, неверное внедрение которого может вызвать гнев Бога. Нередко проводят Незаконченное преображение - страница 13 различие меж катастрофой, посланной Богом (к примеру, разрушение Содома и Гоморры), и несчастьем, произошедшим вследствие устранения Божественного Провидения. Когда наказывает конкретно Всевышний, Он наказывает только виноватых; но когда Он устраняется («прячет лик Свой Незаконченное преображение - страница 13») и орудием наказания становятся люди, могут пострадать и невиновные.

С иудейской точки зрения, разделяемой большинством религиозных евреев (Soloveitchik), катастрофа призывает самым кропотливым образом проверить собственное поведение во имя личного либо коллективного искупления. Это Незаконченное преображение - страница 13 не повод инкриминировать палача и тем паче разъяснять его поведение политическими, идейными либо соц причинами. Палач — будь то фараон, Амалек либо Гитлер — является только орудием Божественного наказания, очень ожесточенным средством Незаконченное преображение - страница 13 привести евреев к покаянию (см. ВТ, тр. Мегила, 14а, тр. Сангедрин, 47а). Схожим образом одна из песен, которые звучат за торжественным столом в первую ночь праздничка Песах, Хад гадъя, припоминает присутствующим, что Незаконченное преображение - страница 13 освобождение, которое они празднуют, может придти только из 1-го источника: Божественного Провидения (Shalom Hartman Institute, 160–64). Традиционная книжка иудейства «Сефер Хасидим», написанная в Средние века в Германии, так разъясняет первопричину несчастий, чаша которых Незаконченное преображение - страница 13 не обошла и тогда германские общины: «Необрезанные [то есть в контексте христианских государств — неевреи] никогда не сумеют причинить им зла, если сами евреи не начнут причинять зло друг другу» (Сефер хасидим, 208–209).

Следуя Незаконченное преображение - страница 13 той же логике, только Провидением можно разъяснить бедствия, обрушивающиеся на евреев. Конкретно в таком духе высказался раввин Эльхонан Вассерман всего только за пару лет до того, как сам умер от рук нацистов. Его Незаконченное преображение - страница 13 маленькое сочинение Икеета де-Мешиха («Мессианская эпоха») до сего времени остается одним из главных источников иудейской критики сионизма. Вассерман на сто процентов отдавал для себя отчет, как небезопасен для евреев национал-социализм Незаконченное преображение - страница 13 в Германии, не видя в нем, вобщем, ничего нового, никакого исключения из Божественного миропорядка.

Схожее разъяснение мы обнаруживаем и в трудах его современника из Германии раввина Шимона Шваба, видного последователя раввина Самсона Незаконченное преображение - страница 13 Рафаэля Гирша. По воззрению Шваба, нацистское законодательство, сердито ограничившее права евреев, явилось наказанием евреям за их отступничество от Торы:

«Бог зовет их, но они не отвечают. Люди шепчутся, посматривая исподтишка на Незаконченное преображение - страница 13 силу, обрушенную Богом на нас в наказание за наше нечестие, и молвят, что сейчас не время для обвинений. Глядясь в гротескно неровное зеркало, которое держат перед ними посланники Господа, [евреи] молвят, что повинны Незаконченное преображение - страница 13 не они, а другие» (Schwab, 5).

Германский раввин обнаруживает поистине пророческий дар, написав эти слова всего несколько месяцев спустя после прихода Гитлера к власти: «Бог поразил вас, мера за меру... Бог истории проявляет Себя в Незаконченное преображение - страница 13 упадке и хаосе нашего времени. Знает ли это мой люд?.. Только десятая часть остается [в живых]» (Schwab, 7, 13). В первый раз книжка, в какой он призывал евреев Германии к покаянию перед Незаконченное преображение - страница 13 лицом надвигающейся катастрофы, вышла в 1934 г. Да и после Катастрофы Шваб не изменил собственных взглядов, переиздав свою книжку по-английски в США.

Для Вассермана нацистские преследования, жертвой которых он скоро стал Незаконченное преображение - страница 13, были прямым следствием сионизма. Из всех «измов», которым Вассерман был очевидцем, его больше всего волновал сионизм: конкретно еврейский национализм он винил в развязывании войны меж евреями и Небесным королевством. С его точки зрения, цель еврейского Незаконченное преображение - страница 13 национализма — прогнать Бога из сердец сынов Израилевых. Пока сионистские вожди отрешаются отречься от собственных действий и покаяться в собственных грехах, не может быть никакого Избавления. Воинственно относясь также и к социализму Незаконченное преображение - страница 13, почти во всем вдохновившему деятельность сионистов в Палестине, Вассерман лицезрел Божественную справедливость в том, что наводящий таковой кошмар на евреев Европы национал-социализм явился порождением национализма и социализма, другими словами Незаконченное преображение - страница 13 кумиров, обожествляемых восточноевропейскими сионистами:

«Ныне евреи выбрали 2-ух „кумиров“, которым они приносят свои жертвы. Это социализм и национализм... Эти две формы идолопоклонства отравили мозги и сердца еврейской молодежи. У каждого из их Незаконченное преображение - страница 13 — свое племя лжепророков в виде писателей и ораторов, которые профессионально делают свою работу. Случилось волшебство: на Небесах эти два вида идолопоклонства соединились в одно — национал-социализм. Из него был сотворен страшный бич гнева, поражающий Незаконченное преображение - страница 13 евреев во всех концах земли. Гадости, которым мы поклонялись, оборотились против нас самих» (Wasserman 1976, 23).

Он был убежден, что геноцид, размах которого он предчувствовал, может быть только наказанием за отход от Незаконченное преображение - страница 13 Торы, настолько длительно поощряемый и практикуемый сионистами. В согласовании с этой логикой, пока длится сионистский проект, евреи будут рассчитываться человечьими жизнями за злодеяния, которые составляют неотъемлемую часть сионизма. Нарушение приведенных в Талмуде клятв приведет Незаконченное преображение - страница 13 к тому, что кровь евреев будут проливать с той же легкостью, как «кровь оленя и лани» (Wasserman 1976, 23). Насилие, от которого население Земли Израиля мучается вот уже более столетия, с этой точки Незаконченное преображение - страница 13 зрения является продолжающимся наказанием за сионизм и порожденное им Правительство Израиль.

Как сионисты, так и их противники согласны, что враждебность, с которой евреи сталкивались в протяжении веков, превосходит всякие обычные рамки: вообщем Незаконченное преображение - страница 13 эта враждебность не похожа ни на что другое. Но в то время как сионисты обычно разъясняют это явление политической и военной беспомощностью евреев, набожные евреи лицезреют корень этого в тягости грехов, совершенных их Незаконченное преображение - страница 13 собратьями:

«Когда в процессе истории еврей утрачивает сознание собственного наследства и собственного назначения в жизни, становится нужным, чтоб неприятели пробудили его и возвратили ему владение своими членами. Величие самих противников и суровость Незаконченное преображение - страница 13 способов, которые они используют для пробуждения еврея, зависит только от глубины его сна. Можно привести такую аналогию: человек дремлет в пылающем доме. Если он дремлет не прочно, легкого прикосновения довольно, чтоб Незаконченное преображение - страница 13 он понял нависшую опасность; но если он погружен в крепкий глубочайший сон, то, может быть, придется его очень стукнуть, чтоб спасти ему жизнь. Конкретно так, когда еврейский люд, в общем и Незаконченное преображение - страница 13 целом, сохраняет сознание собственного еврейства, антисемитизм наносит только маленькие уколы, которых довольно, чтоб евреи не запамятовали о собственном назначении. Но когда еврей вполне игнорирует Завет, заключенный Богом с его праотцами, и вожделеет Незаконченное преображение - страница 13 жить просто как все другие народы на земле, тогда орды страшных антисемитов нападают на него с стршной силой и яростью, как это происходит в наши дни» (Wasserman 1976, 44–45).

Разъяснение Вассермана, данное еще до войны Незаконченное преображение - страница 13, и до настоящего времени употребляется в качестве сладкоречивого обвинения сионизма. Как и многие другие, Вассерман лицезреет в сионизме резкий разрыв с еврейской преемственностью. Цитируя стих «Берегитесь, чтоб не обольстилось сердечко ваше Незаконченное преображение - страница 13, и вы не совратились и не стали служить Богам другим, и не поклонялись им» (Второзаконие, 11:16), он приводит замечание Раши: «Как только человек отворачивается от Торы, им завладевает идолопоклонство». Другими словами, даже маленькое отступление Незаконченное преображение - страница 13 от Торы предваряет полный разрыв с ней, что оправдывает соответственное наказание, цель которого — возвратить отступивших на путь настоящий. Цитируя слова собственного учителя Хофец Хаима «где нет Торы, не может быть веры в Незаконченное преображение - страница 13 Бога», раввин Вассерман категорически заключает: «Причина нашего сегодняшнего беспримерного в еврейской истории бедственного положения — отход от исследования Торы» (Wasserman 1976, 46).

Последние слова раввина Вассермана, произнесенные, по словам очевидцев, при аресте его нацистами, проливают новый Незаконченное преображение - страница 13 свет на его осознание постигшей евреев катастрофы:

«По-видимому, Небеса сочли нас праведниками, потому что наши тела избраны для искупления еврейского народа. Потому мы должны покаяться на данный момент же Незаконченное преображение - страница 13, немедля. Времени осталось не много. Мы должны держать в голове, что, раскаявшись, мы станем наилучшей жертвой. Тем мы спасем жизни наших братьев за океаном. Да не проникнет в наши мысли, не дай Незаконченное преображение - страница 13 боже, ничего недостойного, что сделало бы нашу жертву непригодной» (Rav, 8).

Религиозная литература, исповедующая таковой взор на геноцид евреев, очень пространна, при этом она базирована на традиционных источниках и берет свое начало за Незаконченное преображение - страница 13 длительное время до Освенцима. Важной предпосылкой считается грех сионистов, состоящий в разъяснении Изгнания политическими и военными причинами. Так как злодеяния сионистов были коллективными, наказание также должно быть коллективным, напоминая об ответственности мудрецов Торы Незаконченное преображение - страница 13 за всех евреев: «По дороге в Освенцим один еврей спросил раввина Шломо Залмана Эренрайха (1864–1944), известного, как шимлауский ребе, почему Всевышний позволил нацистам обвалиться на евреев Европы. Тот ответил: „Мы наказаны, так Незаконченное преображение - страница 13 как мы недостаточно удачно боролись с сионистами. Ведь хоть какое грех против Торы, даже личное, тяжким грузом ложится на всю общину в целом“» (Blau R., 259).

Талмуд предупреждает: «Когда дается Разрушителю дозволение [наказывать], он Незаконченное преображение - страница 13 не различает меж праведниками и злодеями» (ВТ, тр. Бава Кама, 60а). Предупреждая, что праведники пострадают первыми, Талмуд озвучивает идею ответственности евреев друг за друга, замечая, что Бог может покарать 1-го еврея за злодеяния другого Незаконченное преображение - страница 13 (ВТ, тр. Швуот, 39а). Смерть 6 миллионов евреев воспринимается, как наказание за нарушение сионистами миропорядка, наказание, постигшее даже тех, кто вообщем не знал греха.

С другой стороны, раввин Иссахар Шломо Тейхталь (1885–1945) в Незаконченное преображение - страница 13 книжке, написанной в Будапеште в 1943 г., винит фаворитов харедим в том, что они препятствовали эмиграции из Европы в Землю Израиль в период меж 2-мя глобальными войнами. Он всю жизнь был Незаконченное преображение - страница 13 антисионистом, но пересмотрел свою позицию и написал об этом незадолго до того, как сам умер от рук фашистов (Teichtal). Этот труд обширно изучается в школах, последующих идеологи национал-иудаизма, но малоизвестен в Незаконченное преображение - страница 13 кругах харедим, хотя его создатель оставался одним из их до конца жизни. Исходя из убеждений раввина Тейхталя, Господь использовал мучения Изгнания, чтоб подтолкнуть евреев к переселению в Святую землю. По его словам Незаконченное преображение - страница 13, после войны харедим не сумеют оправдаться и сказать: «Руки наши не пролили крови сей» (Второзаконие, 21:7). Этот стих Торы гласит об освобождении мудрецов городка от ответственности за убийство, совершенное в его округах. Таким макаром, Тейхталь выдвинул Незаконченное преображение - страница 13 очень суровое обвинение в адресок харедим, хотя таковой взор стоит домом в иудейской литературе о массовом убийстве евреев во время 2-ой мировой войны (Schindler; Schwartz and Goldstein).

Так как пути Незаконченное преображение - страница 13 Господа неисповедимы, нереально и представить причинно-следственный механизм, предопределяющий выживание евреев. Но для харедим нет другого метода разъяснить наисильнейшую, часто алогичную, ненависть, с которой сталкивались евреи в протяжении всей собственной истории Незаконченное преображение - страница 13. Раввин Домб приводит слова ешиботника, спросившего палача-эсэсовца в Освенциме, за что тот его так терпеть не может. «Я только выполняю приказы», — был ответ. Но когда еврей спросил о причинах, движущих теми, кто отдают приказы Незаконченное преображение - страница 13, ему произнесли, что и они сами тоже не знают ответа. «После этого я не лицезрел более эсэсовцев и газовые камеры в Освенциме, я лицезрел только слова Торы, которые предстали Незаконченное преображение - страница 13 перед моими очами в полном пылающем страхе собственного воплощения» (Domb, 12).

Гитлер уничтожил миллионы людей, которые при других обстоятельствах могли бы быть отлично применены нацистской военной машиной. В последние три года войны Германия Незаконченное преображение - страница 13 мачалась от нехватки рабочей силы, но Гитлер, ослепленный маниакальной ненавистью, действовал вопреки конкретным интересам собственной страны. Стальные дороги были мобилизованы на то, чтоб поставлять евреев в лагеря ликвидирования; для Гитлера это было важнее, чем Незаконченное преображение - страница 13 транспортные нужды армии. Тыщи боец и офицеров СС, способных принести еще больше полезности на фронте, были задействованы на должностях, связанных с ликвидированием евреев. Раввин Домб находит — и в этом он Незаконченное преображение - страница 13 был не одинок посреди ортодоксальных мыслителей — в таковой не поддающейся объяснению ненависти доказательство особенной связи меж Богом и Его избранным народом (Domb, 10). Он лицезрел доказательство собственной позиции в словах Торы: «Ибо воспламенился пламень гнева Незаконченное преображение - страница 13 Моего, жжет до глубины преисподней и пожирает он землю и плоды ее, и опаляет основания гор» (Второзаконие, 32:22). Чудом спасшийся от ликвидирования сатмарский ребе Тейтельбаум высказывался в том же духе:

«Из Незаконченное преображение - страница 13-за наших грехов мы пережили величавое страдание, горьковатое, как полынь, худшее, чем все, что испытал Израиль с того времени, как стал народом... В прежние времена, когда Якова [то есть евреев] постигали мучения, мы Незаконченное преображение - страница 13 задумывались и пробовали осознать, какой грех навлек на нас неудачу: с тем, чтоб раскаяться и возвратиться к Господу, благословен Он... Но в нашем поколении не надо находить грех, за который пришла неудача... Еретики Незаконченное преображение - страница 13 предприняли все усилия... чтоб придти [в Землю Израиля] силой и захватить господство, не дожидаясь назначенного времени... [Они] втянули огромную часть еврейского народа в ужасную ложь, схожей которой не лицезрел свет с того Незаконченное преображение - страница 13 времени, как был создан мир... Потому логично, что Господь в гневе Собственном обвалился на нас... И праведники погибли из-за грешников и развратников, настолько велик был гнев [Господа]» (Ravitzky 1996, 65).

В Незаконченное преображение - страница 13 Польше раввины пришли к таким же выводам. 2-ой гурский ребе, создатель труда Сфат Эмет («Язык истины») раввин Иегуда Лейб Альтер (1847–1905), понял исходящую от сионизма опасность намного ранее:

«Яков желал жить в мире, когда его поразило Незаконченное преображение - страница 13 бедствие сионизма. По милости Божьей наше положение в мире существенно стало лучше... Но вот, пришел Сатана, чтоб посеять в мире смятение. Сионистские вожди провозглашают, что нам грозит ужасная, сокрытая за стенкой опасность Незаконченное преображение - страница 13, что могущество противников Израиля достигнуло собственной верхушки — упаси Господь! Потому мы должны защититься, чтоб избежать этого заблуждения, чтоб оно не укоренилось в массах. Хоть какой, наделенный разумом, должен осознать, что своими Незаконченное преображение - страница 13 несуразными сочинениями сионисты только множат враждебность, если они будут упорствовать в собственном нечестии, распространяя клеветнический слух, что мы взбунтовались против других народов и что нас ждет опасность в тех странах, где мы живем Незаконченное преображение - страница 13. Тогда их предсказание о несчастье может исполниться» (Blau R., 176–177).

Раввин Зонненфельд за пару лет до возникновения нацизма гласил о беспрецедентности опасности, которую несло для всех евреев общее возвращение в Израиль в состоянии Незаконченное преображение - страница 13 тяжеленной заболевания, под которой он разумел безбожие и сионизм (Rosenberg, 441). Слова раввина Блоя, написанные после войны, более лаконичны, но более категоричны: «Если бы не грехи сионистов, катастрофы в Европе не вышло Незаконченное преображение - страница 13 бы» (Hirsch Moshe 1974, 5–6). Блой решительно отторг предположение, распространенное посреди приверженцев сионизма, что, если б Правительство Израиль было в 1930 г., оно могло бы принять всех евреев Европы:

«Это сущая ложь. Я повторяю Незаконченное преображение - страница 13, что общее ликвидирование было воздаянием за грехи сионистов. Они нарушили упомянутые в Талмуде три клятвы, другими словами Божественный запрет создавать еврейское правительство, и навлекли на еврейский люд такие бедствия, когда нацисты делали Незаконченное преображение - страница 13 из евреев мыло. Во всем том, что стало вопросом для неверующих, мы лицезреем ответ» (Hirsch Moshe, 1974, 6).

Вдова раввина Блоя потом дополнила его слова, ссылаясь на причинную связь меж сионизмом и массовым убийством евреев. Вспоминая Незаконченное преображение - страница 13, как Теодор Герцль и его соратник Макс Нордау внушали европейским фаворитам идею о том, что «евреи составляют чуждый, разрушительный элемент для государств, в каких они живут», она приводит слова Незаконченное преображение - страница 13 австрийского министра времен правителя Франца-Иосифа:

«Если зловредная пропаганда, выставляющая евреев как революционеров и опасность миру, будет длиться, она приведет не к образованию еврейского страны, а к уничтожению евреев в Европе». Она добавляет в заключение Незаконченное преображение - страница 13: «Не прошло и пятидесяти лет, как Гитлер, к несчастью, воплотил в жизнь опаски австрийского министра» (Blau R., 296).

В 1947 г. раввин Йосеф Цви Душинский, выступая от имени классической ашкеназской общины в ООН, заявил Незаконченное преображение - страница 13, что сионизм стал главной предпосылкой насилия и трений с арабским популяцией, в итоге чего английские власти начиная с 1930 г., были обязаны ограничить иммиграцию евреев в Палестину. Таким макаром, сионистское Незаконченное преображение - страница 13 управление винят в том, что оно воспрепятствовало спасению миллионов евреев:

«Колоссальное истребление миллионов наших братьев от рук нацистов во время 2-ой мировой войны могло быть в большой степени предотвращено. Многие из их могли Незаконченное преображение - страница 13 бы умиротворенно жить в Святой земле, так как ограничениям на еврейскую иммиграцию, принятым в последнее десятилетие, не было бы никакого оправдания» (Statement, 4).

Душинский недвусмысленно выделил воинственность сионистов, возлагая на их ответственность за тот факт Незаконченное преображение - страница 13, что английские власти разработали и утвердили Белоснежную книжку — документ, значительно ограничивший иммиграцию евреев в Палестину намедни 2-ой мировой войны. Другими словами, он утверждал, что, если б во главе еврейских общин в Незаконченное преображение - страница 13 Палестине стояли фавориты, последующие Традиции и лишенные националистических амбиций, давнешние мирные дела с арабами позволили бы открыть ворота страны для преследуемых евреев Европы. Этот лишенный ссылок на Бога вывод дополняет теологическую Незаконченное преображение - страница 13 аргументацию раввина Блоя и других, рассматривающих геноцид евреев как Божественное наказание за сионизм.

Напротив, выводы, извлекаемые из этой катастрофы сионистами, вызывают резкую критику со стороны ряда харедим. Согласно раввину Домбу:

«Вместо того чтоб Незаконченное преображение - страница 13 сделать правильные выводы и воспринять это проявление Божественной воли как упрек для себя, они сознательно пользовались хаосом, воцарившимся после такового ужасного удара, в собственных политических целях — другими словами для полной противоположности Незаконченное преображение - страница 13 того, что предназначено Его народу. Чуть затух страшный пожар, могущественная сионистская пропагандистская машина приступила к работе по искажению и перетолкованию значения этого действия при помощи надуманно логичных аргументов.

„Это случилось оттого Незаконченное преображение - страница 13, — кричат они со всех боков, — что сионистская мысль не была принята ранее; так как у нас не было средств для того, чтоб защищаться и отбиваться; потому мы должны вооружиться на своей местности Незаконченное преображение - страница 13, и, когда сионистская цивилизация утвердится, наше будущее будет обеспечено“» (Domb, 13).

Раввин Вассерман увидел, что вследствие неведения Торы и поражения веры евреи стали «самыми злосчастными людьми. Они не понимают предпосылки собственных страданий; им не к кому Незаконченное преображение - страница 13 обратиться за минуту бедствий. Кто может представить для себя масштабы их отчаяния и расстройства?» (Wassermann 1976, 24). На сей день еврейское истолкование истории чуждо большинству евреев. Вассерман писал, что у сионистов, чуждающихся Незаконченное преображение - страница 13 духовного подхода к осознанию происходящих с ними несчастий и утративших веру в Божественную справедливость, не остается никакого другого выбора, не считая насилия.


Сионисты и геноцид евреев в Европе

Идею организованной еврейской оппозиции национал-социализму Незаконченное преображение - страница 13 в Германии делили многие сионисты, но при всем этом они продолжали мыслить государственными категориями и считать евреев посторонним телом посреди других народов. Хотя некие сторонники Жаботинского верили, что «Гитлер выручил Незаконченное преображение - страница 13 Германию», и противостояли нацистской идеологии только из-за ее антисемитизма (Segev 2000, 23), конкретно это воинственное крыло сионизма заняло более брутальную позицию по отношению к новенькому германскому правительству. Сам Жаботинский вел себя, как будто он Незаконченное преображение - страница 13 был главнокомандующим еврейской армией. В собственных передачах по официальному польскому радио и в статьях, размещенных в прессе ряда государств, он обрушивался на Германию. Нацистские вожди считали, что в этих статьях и речах Жаботинский Незаконченное преображение - страница 13 открыто разглашает «планы собственной расы» и «к кошмару других сионских мудрецов гласит о их более ясно, чем тем бы хотелось» (Schechtman, 214–17).

И по правде, речи Жаботинского об объединенной еврейской цивилизации игрались Незаконченное преображение - страница 13 на руку конкретно тем, кто запугивал германский люд рассказами о глобальном еврейском комплоте. Конкретно за эту позицию, которую они считали провокационной, многие раввины критиковали «неуемных сионистов». Непримиримость и вызывающее поведение еврейских организаций по Незаконченное преображение - страница 13 отношению к нацистской Германии осуждалась многими раввинами в 1930-е гг. По мере того как в гитлеровской Германии вступали в действие антиеврейские законы, они винили эти организации — сначала связанные с сионистским движением Незаконченное преображение - страница 13 — в небезопасном и безответственном поведении. Вассерман не раз припоминает, что «евреи не должны вступать в бой со своими преследователями... Тора и молитва — вот наше единственное оружие» (Wasserman 1976, 28). Он обличает «новых вождей Незаконченное преображение - страница 13», предпочитающих борьбу и ультиматумы. Не без сарказма он вопрошает: «С кем мы будем биться? С могущественнейшими державами мира. Мы должны бойкотировать их, собираться на съездах, чтоб стрелять в их газетными статьями и тем вселять Незаконченное преображение - страница 13 ужас и трепет в их сердца» (Wasserman 1976, 28). Вобщем, издеваясь над этой кампанией, он протестовал против интернациональной антигерманской мобилизации, в какой на основных ролях выступали евреи.

Раввин Шимон Шваб также был приверженцем обычных Незаконченное преображение - страница 13 еврейских уступок и компромиссов. В 1934 г. он заявил: «Еврей должен послушливо служить тому государству, в каком он оказался волей Божественного Провидения — вне зависимости от того, какие формы правления инсталлируются в этом государстве Незаконченное преображение - страница 13». Следует «тихо и честно делать свое дело» и «стремиться быть добросовестным по отношению к тому правительству, которое находится у власти, а в остальном посвящать все свои силы внутренней религиозной сплоченности Незаконченное преображение - страница 13 иудейства» (Schwab, 20–21).

Как понятно, много почетаемых раввинов основным грехом, приведшим к массовым убийствам, считали конкретно сионизм. Сионисты, настаивали они, спровоцировали «народы» собственной грубостью и своим вмешательством не один раз срывали переговоры по Незаконченное преображение - страница 13 спасению евреев во время 2-ой мировой войны. По их воззрению, сионисты объявили войну Гитлеру и его державе за длительное время до реального начала военных действий. Они призывали к экономическому бойкоту Германии и тем усиливали ярость Незаконченное преображение - страница 13 терана.

Некие влиятельные раввины, в том числе раввин Вайнберг (в то время преподававший в обширно известной берлинской Раввинской семинарии), выступили против бойкота Германии и сопровождавшей его антинацистской пропаганды. И то и это Незаконченное преображение - страница 13 они считали небезопасными и безответственными акциями. Южноамериканский историк Марк Шапиро пишет, что много огромнейших раввинов тех пор, в том числе Хаим Озер Гродзинский (1863–1939), Эльхонан Вассерман и Йоэль Тейтельбаум, осудили бойкот Незаконченное преображение - страница 13, как идущий вразрез Традиции (Shapiro, 117). Тут отыскали свое выражение два несопоставимых подхода: обычный, направленный на переговоры и компромиссы, и новый, бесстрашно вставший на защиту чести и плюсы евреев.

Примирительная позиция раввинов смотрится Незаконченное преображение - страница 13 неприемлимой в современном мире, где вошли в обычай воинственность и брутальное отстаивание собственных прав. Древняя позиция отражала сложившийся в течение веков прагматический настрой, который у сионистов вызывал только стыд и презрение Незаконченное преображение - страница 13. С классической точки зрения хоть какое соглашение, даже самое тяжелое, лучше конфликта, тем паче что к конфликтам, которые провоцировали сионисты, тяжело было относиться серьезно. Практически стратегия сионистов смотрелась быстрее как пропаганда для внутреннего Незаконченное преображение - страница 13 использования. Даже после атаки японской авиации на Пёрл-Харбор Соединенные Штаты, страна, где еврейская община была в особенности влиятельной, продолжали удерживаться от объявления войны Германии (в конечном счете войну США объявил Гитлер Незаконченное преображение - страница 13). Воздействие еврейских организаций на реальный ход войны также оказалось очень малозначительным.

Во времена пророков, отмечает Вассерман, неверных пророков было больше, чем настоящих, при этом последних унижали и высмеивали. Но настоящие пророки Незаконченное преображение - страница 13 не страшились рисковать собственной жизнью:

«Роль настоящих пророков заключалась в пробуждении Израиля ото сна. Лжепророки преследовали обратную цель: убаюкать Израиль и опустить его в сладкие грезы. Ну и понятно: легче плыть по Незаконченное преображение - страница 13 течению, чем против него. Сейчас у нас нет настоящих пророков; зато лжепророков у нас более чем довольно... И, подобно тому как в прошедшем Израиль заплатил высшую стоимость за то, что внимал лжепророкам, так и сейчас Незаконченное преображение - страница 13 мы платим за это... Пока нас ведут неверные вожди, приведшие нас в состояние войны с Богом, не может быть никакой надежды, что наше положение улучшится. Напротив, оно будет денек ото денька ухудшаться Незаконченное преображение - страница 13. Есть только один путь к спасению — заключить мир меж нами и нашим Папой Небесным, Стражем Израиля. Только тогда Израиль пребудет в мире» (Wasserman 1976, 29).

Хотя некие евреи считали сионистов «лжепророками» и Незаконченное преображение - страница 13 «обманщиками», природа сионистского движения оставалась двоякой. Сионисты, действовавшие на Западе (в особенности в промежутке меж глобальными войнами), подчеркивали роль Палестины в качестве укрытия для преследуемых евреев. Таковой подход разъяснялся тем, что политические амбиции Незаконченное преображение - страница 13 движения, а именно мысль о разработке еврейского страны, никак не воспользовались единодушной поддержкой со стороны евреев Соединенных Штатов и других государств, где сионисты собирали больше всего средств. Снутри движения было ясно, что сионизм Незаконченное преображение - страница 13 — это сначала идеологически направленное движение за самоопределение, а не практическая программка спасения страдающих евреев. Выходец из Рф Хаим Вейцман увидел в один прекрасный момент: «Необычайно криводушно и глубоко неверно Незаконченное преображение - страница 13 было бы считать, что предпосылкой появления сионизма были мучения евреев в Рф. Основной предпосылкой возникновения сионизма была и остается неистребимая воля цивилизации... обрести... государственный центр» (Rabinowitch, 10). Такая позиция разъясняет безразличие к страданиям евреев, в Незаконченное преображение - страница 13 каком и историки и раввины винят сионистов. Постигшая евреев Европы катастрофа не только лишь крепила решимость сионистского управления сделать еврейское правительство — она давала им в руки аргумент неслыханной силы.

Скоро после Незаконченное преображение - страница 13 прихода нацистов к власти сионисты вступили с ними в переговоры по поводу перемещения 60 000 евреев совместно с их капиталом из Германии в Палестину (Black). Как это уже не раз бывало в их контактах с антисемитами Незаконченное преображение - страница 13, представители сионистского движения установили довольно деловые дела с нацистскими властями, а именно с Адольфом Эйхманом, который в то время занимался вопросами эмиграции евреев. По воззрению Говарда М. Сахара, известного южноамериканского историка, никак Незаконченное преображение - страница 13 не настроенного против сионизма, Эйхман «обращался с сионистскими представителями из Палестины сердечно и шел на сотрудничество с ними. Когда сионисты попросили разрешения устроить тренировочные лагеря для будущих эмигрантов, Эйхман Незаконченное преображение - страница 13 с готовностью обеспечил их помещениями и оборудованием» (Sachar, 197).

Даже перед лицом ограничений, наложенных Англией на иммиграцию в Палестину, сионистские организации препятствовали попыткам организовать прием евреев где-либо, не считая Палестины. Это навлекло на их резкое Незаконченное преображение - страница 13 осуждение со стороны реформистских и ортодоксальных раввинов, а потом — и со стороны многих израильских интеллектуалов. Они все единодушно винят сионистское управление в том, что их неизмеримо больше тревожило создание страны, ежели Незаконченное преображение - страница 13 судьба евреев, обреченных на ликвидирование в лагерях погибели (Hecht). В итоге несколько планов спасения евреев (в Венгрии и ряде других государств) столкнулись с сопротивлением со стороны сионистского управления. К примеру, один сионистский деятель Незаконченное преображение - страница 13 в ответ на призыв придти на помощь евреям Европы высказался последующим образом: «Одна скотина в Палестине важнее, чем все евреи Польши». Другой деятель, подчеркивая значимость сотворения страны после окончания войны Незаконченное преображение - страница 13, гласил: «Если у нас не будет довольно жертв, у нас не будет никакого права добиваться для себя правительство... Нахально и стыдно собирать средства для неприятеля, чтоб выручать нашу кровь, ибо только кровью Незаконченное преображение - страница 13 мы сможем заслужить государство» (Rabinowitch, 11).

Переговоры меж нацистами и медиком Рудольфом Кастнером (1906–1957), представителем Еврейского агентства, стали предметом обширно известного в Израиле суда. Как выяснилось на суде, Кастнер согласился на компромисс: он посодействовал Незаконченное преображение - страница 13 нацистам успокоить евреев в лагерях, а взамен ему было позволено вывезти (и тем спасти от смерти) несколько тыщ евреев, в том числе многих членов собственной семьи. Когда в Израиле его на публике Незаконченное преображение - страница 13 окрестили коллаборационистом, он подал в трибунал за инсинуацию, но дело проиграл. Пользуясь тем, что Кастнер был муниципальным бюрократом, правительство, которое тогда возглавлял Бен-Гурион, подало апелляцию в Верховный трибунал. Это вызвало бурю Незаконченное преображение - страница 13 публичного негодования, в особенности со стороны родственников жертв фашизма. Решения Верховного суда Кастнер так и не дождался: он был застрелен на одной из улиц Тель-Авива еще до окончания рассмотрения его дела (Sachar Незаконченное преображение - страница 13, 373–376). Для врагов сионизма вывод совсем очевиден:

«В двадцатом столетии кровь 6 миллионов евреев, парней, дам, малышей и стариков, была продана в обмен на правительство его основоположниками и вождями. Какой обычный человек может вообразить Незаконченное преображение - страница 13 такую чудовищность?» (Blau R., 184–185).

Вправду, некие даже выказывают колебание, применимо ли вообщем к Бен-Гуриону слово «человек». В 1938 г., после «Хрустальной ночи», положившей начало физическому насилию против евреев Германии, Бен Незаконченное преображение - страница 13-Гурион, как докладывают, произнес: «Если бы мне произнесли, что можно спасти всех еврейских малышей, послав их в Великобританию, либо только половину — в Палестине, я избрал бы 2-ой вариант, потому что на карте не Незаконченное преображение - страница 13 только лишь судьба этих малышей, да и историческая судьба еврейского народа» (Porat, 120). В согласовании со своими мыслями Бен-Гурион «был против... сотворения сильного, большого и компетентного официального агентства, располагающего необходимыми ресурсами для спасательных Незаконченное преображение - страница 13 операций, также против использования для таких операций средств, собранных сионистскими организациями. Он также отказался обратиться к южноамериканским евреям за помощью в сборе значимых средств для воплощения этой цели» (Porat, 128). В другом Незаконченное преображение - страница 13 случае, выслушав рассказ об ликвидировании евреев в Европе от одной спасшейся из Вильнюсского гетто дамы, говорившей на идише, Бен-Гурион увидел «холодно, даже враждебно», что она гласила на «чужом и неблагозвучном языке Незаконченное преображение - страница 13» (Porat, 121).

Абстрагируясь от личности Бен-Гуриона, многие винят сионистское движение как таковое в том, что оно, кроме тех случаев, когда катастрофа евро еврейства могла послужить делу сионизма, закрывало глаза на судьбу евро Незаконченное преображение - страница 13 еврейства и торпедировало все пробы спасения евреев, идущие вразрез с его политическими целями (Kranzler). Сионистское управление винят в «блокировании реализации планов эмиграции европейских евреев в другие страны мира, осуществлявшемся с целью вынудить Незаконченное преображение - страница 13 их эмигрировать в Палестину» (Porat, 122). Эти наблюдения, изготовленные израильскими историками в конце ХХ в., подтверждают то, что издавна уже утверждали раввины в темных лапсердаках. В еврейском истеблишменте до этого никто не воспринимал этих раввинов Незаконченное преображение - страница 13 серьезно. Дело, может быть, даже не в культурных различиях: настолько же суровые обвинения игнорировались тогда и, когда они исходили от реформистских евреев, полностью вписавшихся в западную культуру.

Представитель южноамериканского Незаконченное преображение - страница 13 реформистского иудейства раввин Моррис Лазарон (1888–1979), после собственной поездки по еврейским общинам Европы (состоявшейся намедни 2-ой мировой войны), протестовал против исключительного финансирования палестинского проекта во вред усилиям по спасению евреев Европы, над которыми тогда Незаконченное преображение - страница 13 нависла конкретная угроза со стороны нацистов. Он также отторгал сионистский тезис, что только Палестина может стать неопасным убежищем для евреев. Лазарон обвалился на сионистскую пропаганду, пытавшуюся уверить евреев в том, что ранее либо позднее Незаконченное преображение - страница 13 весь мир отторгнет их из-за их еврейства. По его воззрению, не было предпосылки подрывать доверие американских евреев к эмансипации из-за политики Германии (Greenstein, 79).

Другой реформистский раввин — Элмер Бергер — винил Незаконченное преображение - страница 13 сионизм в тех же грехах, что и харедим: саботаж всех усилий по спасению евреев Европы, включая принятое еще в самом начале войны решение президента США Рузвельта отыскать страны, которые предложили бы Незаконченное преображение - страница 13 евреям убежище. По всей видимости, президент отлично сообразил стратегию сионистского управления:

«Ну, со собственной точки зрения, они правы. Сионистское движение знает, что Палестина в текущее время является и еще некое время остается Незаконченное преображение - страница 13 обществом, находящимся на иждивении [евреев различных стран]. Они знают, что могут собрать большие суммы для Палестины, если произнесут спонсорам, что „бедным евреям больше некуда податься“. „Но, — произнес Рузвельт, — они не сумеют Незаконченное преображение - страница 13 собрать этих средств, если будет существовать глобальное убежище для политических беженцев, вне зависимости от их расы, исповедания и цвета кожи. Люди, которые не захочут давать им средств, сумеют им сказать: „Как это евреям некуда Незаконченное преображение - страница 13 податься, не считая Палестины? Они стали привилегированными подопечными всего мира“» (Berger 1957, 57).

Моррис Эрнст (1888–1976), активист движения за штатские права, имевший прямой контакт с Рузвельтом, решил проверить истинность этой инфы по реакции собственных Незаконченное преображение - страница 13 друзей-сионистов на идею об общем убежище для политических беженцев. Услышанное от президента оказалось настоящей правдой. Когда он упомянул об инициативе Белоснежного дома, пишет он, «эти друзья вышвырнули меня из дома... Они Незаконченное преображение - страница 13 произнесли совсем откровенно: „Моррис — это предательство, ты подрываешь сионистское движение“. Может быть. Но мне еще важнее отыскать убежище для полумиллиона либо миллиона людей, которых притесняют по всему миру». Журналист «Нью-Йорк Таймс» добавляет Незаконченное преображение - страница 13: «Ради Бога, почему судьба всех этих злосчастных людей наименее принципиальна, чем чей-то призыв к созданию страны?» (Berger 1957, 57).

Чуток более 20 лет спустя Рут Блой сравнила сильную поддержку, полученную Израилем намедни войны Незаконченное преображение - страница 13 1967 г., с тем безразличием, с которым еврейское управление повстречало предложение заплатить 50 баксов с головы за спасение сотен тыщ евреев: «Какой контраст меж суматохой, поднятой в 1967 г. и убийственным молчанием сионистских управляющих по поводу геноцида Незаконченное преображение - страница 13 в 1940–1945 гг., все подробности которого им были известны» (Blau R., 235).

Некие источники винят сионистское движение в применении политики «селекции», другими словами приема в Палестину только тех, кто был способен Незаконченное преображение - страница 13 внести значимый политический либо экономический вклад в «строительство сионизма». Термин «селекция» имел в этом случае в особенности наизловещее звучание: когда евреи выходили из вагонов по прибытии в лагеря ликвидирования, эсэсовцы проводили «селекцию Незаконченное преображение - страница 13», отбирая тех, кто еще некое время мог приносить пользу экономике рейха на принудительных работах. Другие, не прошедшие «селекцию», немедля отчаливали в газовые камеры. В этой связи нередко цитируется речь, произнесенная в 1938 г Незаконченное преображение - страница 13. будущим президентом Израиля Хаимом Вейцманом:

«Палестина не может принять евреев Европы. Мы желаем, чтоб к нам прибыла только наилучшая часть еврейской молодежи. Мы желаем, чтоб в Палестину прибывали только образованные люди, чтоб поднять Незаконченное преображение - страница 13 культуру страны. Другие евреи должны будут остаться там, где они находятся, и повстречать ту судьбу, которая им уготована. Эти миллионы евреев — только пыль на колесах истории, и их, может быть, нужно Незаконченное преображение - страница 13 будет просто сдуть. Мы не желаем, чтоб они наводнили Палестину. Мы не желаем, чтоб Тель-Авив стал еще одним низкопробным гетто» (Bell, 35).

Навряд ли это замечание Вейцмана было просто обмолвкой, годом ранее он использовал похожие Незаконченное преображение - страница 13 выражения: «Старики пропадут, такая их судьба. У их нет никакого экономического либо морального значения. Старики должны смириться со собственной судьбой». Такое отношение Вейцмана, нередко осуждаемое религиозными антисионистами, не ускользнуло от внимания Незаконченное преображение - страница 13 западной прессы. Скоро после войны еврей, являвшийся активистом движения за права человека, писал: «Кто знает, сколько тыщ еврейских жизней могло бы быть спасено от когтей Гитлера, если б не было этого антиеврейского давления Незаконченное преображение - страница 13 со стороны [других] евреев?» (Sussman, 428).

Многие израильские историки склонны поддержать обвинения в исторической ответственности за Катастрофу, выдвигаемые против сионистского движения как харедим, так и реформистскими раввинами. Они, хоть и в других Незаконченное преображение - страница 13 определениях, подтверждают, что Бен-Гурион и его окружение сделали труднее пробы спасти еврейские общины Европы от поражения. Сионистское управление, по их утверждению, сделало все для того, чтоб все усилия по спасению оказались Незаконченное преображение - страница 13 подчинены главной цели их собственного движения, другими словами созданию «нового еврея» и еврейского страны. Оно лицезрело в людях только «человеческий материал», сводя жизнь и погибель миллионов к вопросу политической необходимости Незаконченное преображение - страница 13 (Segev 1993). Сущность того, в чем винят сионистов их религиозные недруги, легче осознать в свете последующего наблюдения видного израильского ученого:

«С точки зрения отцов-основателей, еврейские общины, разбросанные по Центральной и Восточной Европе Незаконченное преображение - страница 13, имели значение только в качестве источника новобранцев. Даже в разгар 2-ой мировой войны не вышло никакой смены ценностей: для Берла Каценельсона на первом месте стояло не спасение евреев как таких, а организация сионистского движения в Незаконченное преображение - страница 13 Европе... Таким макаром, каждое событие в жизни народа оценивалось в согласовании с единственным аспектом: степень его вклада в сионистское движение» (Sternhell, 50).

Сионистское движение, обещавшее, как и многие движения ХХ в., социальные Незаконченное преображение - страница 13 преобразования, усвоило также принцип многофункциональной морали — еще одна общая черта, роднящая сионизм с большевизмом. Выступая спустя несколько месяцев после установления русской власти в Рф на съезде комсомола, Ленин призвал откинуть старенькую мораль Незаконченное преображение - страница 13 и сформировать новейшую классовую мораль, у которой будет только один аспект: полезность для борьбы рабочего класса. Выражения сионистов отражают идентичные убеждения: «По их воззрению, сионизм был операцией по спасению еврейского народа Незаконченное преображение - страница 13 вообщем, а не по спасению евреев как отдельных личностей» (Sternhell, 51). Никак не в первый раз интересы отдельных людей столкнулись с интересами страны, но в этом определенном случае, невзирая на то что правительство Незаконченное преображение - страница 13 оставалось только мыслью, это столкновение оказалось очень трагичным.

Те, кто проводят различие меж моралью человека и моралью страны, отходят от еврейского наследства: «Каждый еврей рожден подданным собственного Царя, и, точно так Незаконченное преображение - страница 13 же еврейское правительство... может существовать только в согласовании с царственной волей Господа» (Schwab, 32). Израильский спец по политической истории так обрисовывает моральные рамки, к которым апеллируют никак не только лишь противники сионизма:

«Для Незаконченное преображение - страница 13 пророков и Библии в целом одни и те же понятия о добре и зле, о правильном и неверном поведении применимы как к Богу, так и к человеку, как к индивиду, так и к Незаконченное преображение - страница 13 народу. Беспощадность и несправедливость, насилие и подавление были нарушением принципа, который, исходя из убеждений пророков, является частью устройства Вселенной — правильные поступки ведут к благополучию, а дурные — к бедствиям, как в жизни отдельного Незаконченное преображение - страница 13 человека, так и в муниципальных делах. Этот принцип, нареченный мной „законом последствий“, можно безнаказанно нарушать не больше, чем хоть какой из главных законов природы... Тот, кто стоит за разделение меж этикой индивида и моралью Незаконченное преображение - страница 13 страны, грубо нарушает еврейскую Традицию; более того, Традиция считает, что это противоречит совокупному опыту населения земли и обречено на беду... Решительно исключается подход — к арабо-израильской дилемме либо к Незаконченное преображение - страница 13 хоть какой другой — который устанавливает разделение политики и морали» (Gordis, 49–50).

Еще больше пылкое обоснование единства морали индивида и страны, изготовленное тогда, когда сионистское правительство было еще только смелой мечтой, мы находим у Менделя, отпрыска и Незаконченное преображение - страница 13 ученика раввина Самсона Рафаэля Гирша. Очень плохо реагируя на проведение в Базеле Первого сионистского конгресса, он приводит слова пророка Исайи (1, 4):

«О племя порочное, люд, обремененный беззаконием, семья злодеев, сыны испорчения Незаконченное преображение - страница 13! Оставили Господа, презрели святого Израиля, отступили вспять. Для чего вам еще быть битыми? Для чего вам продолжать отступничество? Любая голова болезненна и каждое сердечко больно».

Раввин Мендель Гирш припоминает, что:

«Израиль должен Незаконченное преображение - страница 13 быть святым народом, готовым самоотверженно предназначить себя добру и справедливости. В Израиле не должно быть места мысли о том, что законы морали применимы только в личной жизни, а правительство, призванное защищать так Незаконченное преображение - страница 13 именуемые муниципальные интересы, типо свободно от соблюдения этих законов. Напротив, еврейское правительство обязано иметь в качестве первой предпосылки и конечной цели претворение в жизнь законов морали...» (Hirsch Moshe, 381).

Забота о благе грядущего страны вытеснила Незаконченное преображение - страница 13 обычное еврейское сочувствие, что проявилось как в провале планов спасти евреев во время Катастрофы, так и в отношении к выжившим в ней. Это моральное перерождение вызвало гнев религиозных врагов сионизма.

Харедим и Незаконченное преображение - страница 13 реформистские евреи первыми сравнили сионистов с нацистами по целому ряду пт: расовое определение еврея, обожествление страны и культ силы. Сионистов винили в таком же прохладном безразличии к жертвам, какое проявляли Незаконченное преображение - страница 13 нацистские бюрократы (Schonfeld 1977). Но сопоставление сионизма с нацизмом утратило свою уверительность после того, как его схватила поначалу русская пропаганда, а потом и некие сми в арабских странах.

Последовательное безразличие сионистского управления Незаконченное преображение - страница 13 к жертвам фашизма сейчас отыскало документальное доказательство (Segev 1993). Когда пережившие войну евреи прибывали в Израиль, они сталкивались с презрением и даже враждебностью. Такое отношение к пережившим невообразимую трагедию людям сразу вызвало резкую Незаконченное преображение - страница 13 критику в еврейских антисионистских изданиях. Понятно, что юное Правительство Израиль систематически препятствовало попыткам других государств принять спасенных от верного ликвидирования либо всякую другую группу евреев. Как выяснилось, сионисты сделали «атмосферу террора» посреди спасшихся от Незаконченное преображение - страница 13 ликвидирования евреев, интернированных в лагеря для перемещенных лиц в Европе. По неким сообщениям, представители сионистского движения, а позднее и Страны Израиль использовали принуждение, лишение еды и прямое насилие для вымогания у переживших Незаконченное преображение - страница 13 войну евреев средств и принудительной вербовки их в израильскую армию. Одним из постулатов сионистов стала идея, согласно которой «еврей-апатрид автоматом становится гражданином еврейского страны, и тем на него распространяются Незаконченное преображение - страница 13 все права и обязанности израильских граждан» (Grodzinsky, 230). Схожим образом сионисты запугали тыщи прошедших лагеря погибели евреев и принудили их заявить о собственном желании поселиться в Палестине перед Англо-Американской комиссией о положении в Палестине, хотя Незаконченное преображение - страница 13 по сути те возлагали надежды отыскать для себя другую страну обитания. Более пятидесяти тыщ таких иммигрантов обязаны были покинуть Израиль скоро после прибытия, а некие даже возвратились в Германию (Domb Незаконченное преображение - страница 13, 17).

Политика Израиля по этому вопросу отлично известна и очень постоянна. Так, спустя пару лет после окончания войны канадский министр иммиграции указывал на израильское правительство как на препятствие к расширению иммиграции евреев Незаконченное преображение - страница 13 в Канаду: «Правительство [Канады] нисколечко не продвинулось в облегчении критерий для иммиграции из Израиля и не собирается этого делать в дальнейшем, так как правительство Израиля, страны, которая сама отыскивает иммигрантов, не вожделеет Незаконченное преображение - страница 13, чтоб мы этим занимались»

niczettaavtorshepelevp-skemerovo2012httpkemerovo3000-ru-stranica-3.html
niczettaavtorshepelevp-skemerovo2012httpkemerovo3000-ru-stranica-8.html
niderlandi-prezhde-chem-prodolzhit-vi-dolzhni-prochest-sleduyushuyu-informaciyu-sleduyushaya-informaciya-primenima-k-osnovnomu.html